RAMÉ: COMPLEJIDADES, BELLEZA Y CAOS

Arte de: Rus Khasanov

Complejidades, belleza y caos. El arte de vivir y morir en vida con perspectiva espiritual y sociológica.

La complejidad desde su epistemología misma. 

Es necesario empezar teniendo en cuenta el papel de la ciencia clásica, encargada de legislar los elementos de la materia haciendo una ruptura entre los mismos para explicar el conocimiento desde lo complejo a lo simple. Por ende, el cómo se llevan estas prácticas clásicas hacen que el conocimiento sea insuficiente dado de que no abarcan la realidad en general, ya que no comprende las diversidades complejas que existen dentro de la naturaleza, sino que se mantiene en un solo plano, lo simple. Pero ¿existe la simplicidad misma?, a mi entender, dichas simplicidades de forman de complejidades, nada es simple, hasta lo más pequeño tiene algo de complejo, solo que desde la ciencia la complejidad ha sido un debate evitado y mal visto. Partamos de que la complejidad suele entenderse como caos, un desorden sin arreglo, una complicación dentro del conocimiento, es por esto que es necesario replantearse el qué entendemos como caos y desorden, o qué pensamos cuando creemos que algo es complicado, ¿por qué solemos percibir a estos como incertidumbre, irracionalidad, angustia o desorden? Claramente, entenderemos a la complejidad como la vida y el cosmos mismo, belleza e interacciones juntas, parte del ser humano de por sí.

Los mandamientos del paradigma de la simplificación para hacer una crítica en donde manifiesta que todos ellos están permeados por cosas complejas, por ende, la simplificación siempre tiende a legislar desde lo general, pero no abarca el universo como un número de elementos que producen interacciones que trabajan y se relacionan entre sí para su funcionamiento, porque es complejo, porque se dice que el conocimiento debe incluir los aspectos singulares y locales que logren llevar a cabo los elementos en interacción, teniendo en cuenta que el universo se compone mediante la desorganización que produce organización, lo que quiere decir que dentro del orden siempre existirá el desorden, y viceversa, las dos se complementan y la una lleva a la otra.

 Por ejemplo es el desarrollo de la naturaleza y el ser humano en sí a través de la historia, donde el mundo biológico es siempre cambiante y evolutivo como la vida en sí, pero que la vida a su vez, se entiende desde la muerte , ya sea de sus individuos o especies. Es todo un sistema complejo organizado que se autorregula, interacciona y autoproduce entre sí, nuestro cuerpo, los fenómenos sociales, el lenguaje, nuestros ecosistemas y hasta nuestra mente funciona por medio de la complejidad gracias a ese sistema de interacciones que actúan desorganizada y organizadamente dentro de nuestros organismos, incluso dentro del pensamiento humano que está formado por ideas, posturas, aprendizajes, decisiones varias que actúa como un sistema de complejidad. El orden-desorden-interacciones-organización, ya que en los organismos se reflejan los principios de orden y desorden que colaboran entre sí, para formar interacciones que crearan su propia organización, formando una complementariedad entre las misma, lo que traduce que el todo se constituye y traduce gracias a la interacción entre las partes, y dentro de las partes se encuentra el todo.

La complejidad desde las sociales parte de que la sociedad es un sistema de relaciones entre las partes y el todo, y que existe gracias a las interacciones entre los individuos que producen la sociedad, es decir, nosotros mismos, así mismo sucede con el desarrollo de la cultura y el lenguaje, por lo que el ser humano siempre estará relacionado con la naturaleza y no puede desligarse de ella, nunca.

 Por otro lado, hace una comparación entre el conocimiento empírico, que se lleva a cabo por la observación participante y la experiencia, y el conocimiento científico, guiado por la lógica, y como dentro de la complejidad no existe el cual sea mejor que la otra, sino que debe haber una complementariedad de los conocimientos, por separado siempre serán insuficientes.

¿ y qué hacemos lxs que estudiamos ciencias sociales pa entender este mundo de complejidades?

Las ciencias sociales abarcan diversos temas que respectan a la vida humana, entre estos los intereses, la cultura, la formación de comunidades e identidades, entre otros., para así entender el sentido de la vida misma. Por ende, el estudio de las sociales se da de carácter dualista, teniendo en cuenta de que se establece una fuerte relación entre alma-cuerpo, hombre-naturaleza, sociedad-cultura, entre otros, sin desligar ni hacer una ruptura entre los mismos, ya que se cree en las conexiones y relaciones que se dan dentro de los sistemas. Es aquí cuando se introduce la complejidad de lo social, y de qué hacemos desde las ciencias sociales para estudiar esos sistemas complejos, por lo que se habla de una interdisciplinariedad del conocimiento entre conocimientos externos a netamente lo natural (como la física) sino tener en cuenta disciplinas como la psicología, lingüística, ética, sociología, antropología, para entender las diversas dimensiones de la sociedad.

Se clasifica el estudio de los conocimientos, y de cómo estos conocimientos interactúan, se interrelacionan y se complementan para entender la complejidad de lo humano dentro de sistemas dinámicos, que se autoorganizan para formar un orden sistémico. Cabe decir, que estos sistemas complejos necesitan de un estudio y una visión multiescalar, debido a que posee varias escalas de explicación dentro de las mismas.

Las disciplinas de las ciencias sociales parten desde áreas de conocimiento que logren entender al hombre y la vida en sociedad, y su relación con el entorno, por ende, cada disciplina hace un enfoque tanto social como biológico, ya sea desde la psicología, (psicología cognitiva, de la tierra, del espacio) la sociología y demás, entendiendo a todos los sistemas como sistemas complejos.

LECTURAS

“La epistemología de la complejidad” escrita por Edgardo Morín y la lectutra “Complejidad de los sistemas sociales: Un reto para las ciencias sociales”, por Carlos Maldonado.